Omnia mea

Оригинал взят у rubia_maria в раз уж все равно разбираюсь с масками...

Картинки с выставки


( Collapse )


Эти скульптуры принято называть пережитком язычества, наивной, простодушной попыткой приспособить старую привычку создания деревянных идолов к новым условиям - существованию в рамках христианской традиции. После своей поездки в Пермь я много читала об этих скульптурах. В литературе приводится множество примеров трогательной, человеческой заботы о “деревянных богах”: им делали одежду и обувь, их провожали как живых, когда нужно было куда-то их перевозить… Да, есть в этом что-то языческое. Но мне больше нравится думать, что известными и неизвестными резчиками двигало то же самое, что двигало художниками эпохи Возрождения: стремление воплотить в произведениях своего мастерства отблеск горнего мира, который они каким-то краешком сознания сумели зацепить. Такой мостик между мирами.

Кстати, к вопросу о язычестве. Обычай почитания икон имеет очень поэтичное обоснование, которое было сформулировано в ответ на ересь иконоборчества. Икона (а если понимать шире, то вообще любое изображение) может быть и должна быть, потому что в христианстве Бог был воплощён в человеческом облике, а раз это произошло, то не может быть ничего предосудительного в добросовестных попытках изобразить духовный мир с помощью красок или резца. Дальше уже начинаются тонкости, но касаются они исключительно внутреннего отношения. Другой вопрос, что именно в наших краях такое не принято: икона - да, пожалуйста, но не скульптура. Собственно, кроме Перми я такую храмовую скульптуру (Христа в темнице) видела ещё только в одной церквушке в Калужской области. Такие редкие отступления от привычного шаблона как-то очень отзываются в душе. Это образ того, как правила, каноны и обычаи не костенеют, не превращаются в набор правил и шаблонов, а прорастают на разной почве и в разных условиях, сохраняя в себе приметы своего времени.

( Collapse )

Продолжаем смотреть ролики с любимым мужчиной. На этот раз три небольших номера на одну и ту же тему: прекрасная дама грустит в одиночестве. Причем второй и третий ролик по содержанию совпадают почти на сто процентов, потому что в обоих случаях главное действующее лицо - куртизанка, разлученная со своим возлюбленным силой обстоятельств. Зачем смотреть про одно и то же три раза? На такой сравнительно малой форме можно очень хорошо рассматривать детали, и не только детали костюма (о, тут есть на что посмотреть), но и разнообразные выразительные мелочи.

Пётр Вайль в главе “Гения места”, посвященной Японии (кстати, тоже рекомендуется к прочтению, она недлинная и там в собрано очень много наблюдений, которые можно добавить в общую картину), пишет так: “Кабуки - искусство суперлативов. Невыносимо благородный герой, омерзительно подлый злодей, невообразимая красавица. Но сюжет держится на нюансах. Персонаж так озабочен, что входит в комнату прямо в уличной обучи. Зал бурно реагирует на этот знак, а я лишь смутно догадываюсь. Что бы надо было у нас: положить в задумчивости сапоги на подушку?”

В танцах это тоже работает. Взять, например, номер под названием “Инабунэ” (“Рисовая лодка”). С самого же первого момента видно, что дама в буквальном смысле находится в растрепанных чувствах.


( Collapse )

Коллекция пермской художественной галереи позволяет освежить взгляд на знакомых авторов, потому что в ней, собраны практически все русские художники первого ряда, но известные чуть ли не со школьного учебника представлены в лучшем случае, в виде этюдов, в остальном - малоизвестные работы. Что это дает? Мозг не засоряется всяческими штампами касательно сюжета, проблематики, стилистики и есть возможность просто посмотреть на картину и обратить внимание, например, на манеру живописи. Этому фокусу, я изумляюсь каждый раз как первый. Вот, например, автопортрет Борисова-Мусатова. На репродукции видно, что лицо у него вылепляется очень мелкими мазками, в почти импрессионистической манере. В жизни это выглядит чуть ли не как набросок: по тому, как лежит краска, очень отчетливо чувствуются резкие, почти небрежные удары кисти, очень сильно просвечивает холст... А на соседней стене - портрет Марии Давыдовной Карповой работы Сомова (репродукция очень плохо передает цвет - картина на самом деле написана в очень чистых пастельных розово-зеленых тонах). Тут все происходит совсем иначе: форма вылепляется плоскостями одного цвета и края у них абсолютно ровные и кажется, что если подобрать бумагу подходящих цветов, то можно воспроизвести эту картину с помощью аппликации. Разные манеры, разные подходы, даже разные характеры авторов - и на это очень интересно смотреть и сравнивать.

Ещё в музее было интересно смотреть на наивное искусство. Как-то так совпало, что в момент моего пребывания там проходила большая выставка “наивного реализма”, где были собраны портреты и иконы кисти художников-самоучек, лубочные картинки, современные работы (вот тут есть пара примеров, но самого вкусного, конечно нет). В соседстве с работами профессиональных мастеров, признанных классиков, очень отчетливо видно, как традиционные правила и каноны улавливаются и осмысливаются людьми, которые не получали какого-то специального художественного образования. И эта выставка очень удачно предваряет самую интересную часть экспозиции - пермскую деревянную скульптуру.

( Collapse )

Галерея размещается в здании Спасо-Преображенского собора, построенного в начале 19 века. Да, это самый что ни на есть живой памятник тому времени, когда церкви и соборы приспосабливались под самые разные хозяйственные нужды. По большому счету, этому собору ещё очень повезло: он сразу же передан художественной галерее и благодаря этому судьба у него была сравнительно благополучной. Сравнительно - потому, что для размещения экспонатов пришлось очень сильно реорганизовать внутреннее пространство.

В результате получается очень своеобразный эффект. Это очень мощное, красивое, очень классическое здание, стоит оно на высоком берегу Камы, так что фоном для него служит только небо и впечатление получается немного как в Петербурге (впрочем, может быть это мне так из-за погоды показалось :-)).
( Collapse )

Смотреть его записи -- это немного не то. Какая-то часть сознания не воспринимает их как что-то имеющее прямое отношение к настоящему. Так, движущиеся картинки в волшебном фонаре, не поймёшь толком, где правда, а где оптическая иллюзия.

В зале с первых секунд стало ясно: всё, что было на записи, это правда. Никаких спецэффектов и самовнушения. Он действительно может в каком-то неимоверном порыве выписывать телом немыслимые узоры, и это длится целую вечность, а когда он на секунду замирает, то страшно лишний раз вздохнуть, чтобы не упустить ничего, чтобы не нарушить этот момент абсолютной  тишины и неподвижности, которая повисает во всей вселенной.

Впрочем, некоторые моменты так и остаются неясными. Например, то, как ему удаётся, стоя в каком-нибудь очень глубоком и закрученном выпаде и не отрывая ног от пола, выдавать... нет, не дробь в стиле "пулеметная очередь", а какой-то затейливый и осмысленный ритмический рисунок.

По меткому сравнению соседа по палате maria_querrida, то, что делает Израэль Гальван -- это такой фламенковый кубизм. Со всем, что из этого следует. Из какой-то аморфной массы образов только на несколько мгновений проступает что-то знакомое; невозможно понять, когда художник серьёзен, когда шутит, а когда просто выделывается. Всё, что он делает, в равной степени может вызывать и восхищение и раздражение. И никто, ни поклонники, ни противники не смогут точно с уверенностью сказать, откуда взялось то, что они увидели и почувствовали: намеренно оно сделано или рождено случайной цепью ассоциаций, которая у каждого из сотен зрителей своя.


Надо пересматривать его старые записи. Посмотреть, каким он был до всего этого авангарда, потому что пока мне кажется, что он таким был всегда, просто выражено это было в меньшей степени.

UPD: Также рекомендуется к прочтению отзыв от человека, знакомого с материалом гораздо лучше, чем я.

 За всеми этими рабочими пред и послевыставочными делами совсем забыла рассказать, как сходила на выставку "Наполеон и Лувр", где были представлено "собрание произведений, порожденных эпохой Наполеона или свидетельствующих о важности искусств во времена Первой империи". Эпоха породила множество портретов императора и его семьи, выполненных в самых разнообразных техниках — от живописи до гобелена, красивую мебель, разнообразный фарфор (представлены фарфоровые медальоны и фрагменты из знаменитых сервизов) и различные аллегорические и вполне себе исторические полотна, прославляющие деяния Наполеона.

У меня впечатления от выставки в целом ровные. Самое интересное там — это помещение бывшего музея им. В. И. Ленина, в котором всё это происходит. Получается забавный эффект: в центре зала висит портрет Наполеона в полных императорских регалиях и мантии, ниже — этот самый трон, стоящий на шикарном ковре, украшенном монограммой, весь из себя резной и позолоченный, такой ампир-ампир. А если поднять голову выше, то тоже будет ампир, но несколько другого рода — с серпом и молотом :-)

( Collapse )

После сегодняшних заморозков в наших окрестностях пооблетала вся листва, которую не снесло раньше ветром и дождями. Скоро всё изменится в округе и станет серым и унылым. Особенно когда начнется пасмурная погода. Чтобы компенсировать цветовой голод, можно смотреть на картины Ван Гога, а чтобы компенсировать голод "интеллектуальный", можно смотреть про него кино. Я сегодня расскажу про два.


( Collapse )